Die Grundlagen 

IK OANKAR – Es gibt nur Einen Gott

Der erste Vers im Siri Guru Granth Sahib handelt von dem Einen, ewigen, zeitlosen Schöpfergott. Das Mool Mantar beschreibt die Eigenschaften, die Großartigkeit, die Schönheit und Allmacht Gottes. Ganz am Anfang steht die Zahl Eins ੧. Sie symbolisiert, daß alles aus einer Quelle stammt und miteinander verbunden ist. Es folgt der erste Buchstabe des Gurmukhi ਓ.

Zusammen mit der Eins steht er für die Einheit Gottes Ik Oankar: ੴ Die Unendlichkeit wird durch die Öffnung und den lang gezogenen Bogen auf dem ਓ ausgedrückt. Im regulären Gurmukhi Alphabet ist der erste Buchstabe oben geschlossen. Die weitere Beschreibung offenbart die Herrlichkeit des allmächtigen Schöpfers. Dabei wird deutlich, daß der Schöpfer alles in Seiner Schöpfung kreiert, erhält, in sich vereint und wieder auflöst. Durch die Gnade Seiner Liebe kann der Mensch seine seelische Herkunft erkennen. Auf dem Sikh Glaubensweg realisiert die Individual Seele, daß ihr wahres Zuhause die kosmische All Seele des Schöpfers ist. Das Ziel im Leben eines Sikhs ist die Verbindung und Vereinigung mit Naam, der göttlichen Existenz, der ewigen Realität Gottes.

Was ist die Grundlage eines tugendhaften Lebens in der Sikhi?

NAAM

Im Siri Guru Granth Sahib wird die Wichtigkeit betont, sich die Eigenschaften und Qualitäten des Schöpfers stets zu vergegenwärtigen und diese schrittweise im eigenen Bewußtsein aufzunehmen, um ein tugendhaftes, auf Gott ausgerichtetes Leben zu führen. Satguru Nanak Dev und die Sikh Gurus lehrten mit Ihrer Gurmat Lehre Grundlagen und Methoden, wie die Individual Seele sich mit Gott, Akaal Purakh/Waheguru verbinden und vereinigen kann. Durch das Verbinden mit Naam, der göttlichen Existenz und Realität Gottes, dem Urspung allen Seins, in Form von Rezitation und Meditation mit dem Gur Mantar Waheguru, sowie dem Lesen, Rezitieren, Beten und Singen von Gurbani und Seva (selbstlosem Dienst), gewinnen Sikhs die Einsicht, sich zu wahrhaft-schöpferischen, angstlosen und gnadenvollen Wesen zu entwickeln. Satguru Nanak Dev und die Sikh Gurus beschreiben im Siri Guru Granth Sahib und in den Sikh Gebeten, daß der Eine Name Gottes - Waheguru das Gefährt ist, um sich mit dem allmächtigen Schöpfergott zu verbinden. Satguru Nanak Dev betont, daß Waheguru (Gott) der einzig wahre, zuverlässige und ewige Freund für den Menschen ist. Wenn die Zeit gekommen ist, diese Welt, das Körperkleid, zu verlassen, kann der Mensch nichts mitnehmen, kein Haus, keinen Reichtum, kein Ansehen, keine Familie. Was aber die Individual Seele mitnimmt, sind die angesammelten Taten (Karma) und die aufgebaute Liebe und Hingabe zu Gott. Naam, der Name des Herrn, wird die Seele begleiten und sie schützen.

Satguru Nanak Dev lehrt:

Der Sikh, der auf Naam, den Namen des Herrn meditiert, Gott liebt, Ihm vertraut und dient, wird in der Transmigration den Segen und die Unterstützung von Waheguru, dem allmächtigen Schöpfergott erhalten. Die Sikh Gurus betonen daher immer wieder, daß die einzige Unterstützung, und alle Tugenden und Qualitiäten aus Waheguru Naam, der göttlichen Realität, dem Namen Gottes und dem Wort des Shabad Gurbani kommen. Diese wertvolle menschliche Geburt sollte dazu genutzt werden, den Weg bereits zu Lebzeiten Hand in Hand mit Gott zu gehen. Die kosmische Klangschwingung Naad durchströmt das gesamte Universum und alle Schöpfungen, manifest und unmanifest. Naam und Gurbani, das Wort des formlosen Schöpfers, sind von dem kosmischen Klangstrom durchtränkt.

Der Sikh ist dazu angeleitet, an die Lehren, Aussagen und Schriften der zehn Sikh Gurus zu glauben, diesen bestmöglich zu folgen, um so sein Shardha/Bhavana (Vertrauen und Glauben in Guru und Gott) aufzubauen. In diesem Vertrauen kann er in Liebe, Hingabe und Demut in Richtung Gott wachsen. Ein solches Vertrauen in Guru und Gott zu haben, wie die Sikh Gurus und bedeutende Gursikhs in der bewegten Sikh Historie vorgelebt haben, soll dem Sikh stets als eine Inspirationsquelle dienen. Die Sikh Gurus und Gursikhs jener Zeit haben für die Sikh Religion alles geopfert, um den nachfolgenden Generationen die Sicherheit und das Fundament zu gewährleisten, ihren Glauben frei zu praktizieren. Die Grundlagen des Sikh Glaubens wurden von Akaal Purakh/Waheguru (Gott) in der Sargun Form von Satguru Nanak Dev mit revolutionären Botschaften und einem neuen Glaubensystem unter schwersten Schwierigkeiten und Torturen manifestiert und verteidigt. Die Sikh Religion hat sich zur fünftgrößten Weltreligion nach dem Christentum, Islam, Buddhismus und Hinduismus entwickelt.

Gur Mantar Waheguru (Gurmantra) 

Waheguru Naam Meditation

Wahe: ist der wundervolle Erleuchter und Schöpfergott, in Worte nicht zu fassen. Ewige, absolute Glückseligkeit, grenzenlose Liebe, Freude, Ausdruck höchster zeitloser Wahrheit.

Gu: bedeutet Dunkelheit, Unwissenheit, Ignoranz, Anhaftung an den relativen Bereich des Lebens (Maya).

Ru: erleuchtet das menschliche Bewußtsein und die Welt mit dem göttlichen Licht von Wahrheit, Wissen und Selbst-Erkenntnis.

Naam Japo/Naam Simran zu praktizieren, bildet laut Satguru Nanak Dev und den Sikh Gurus eine der Hauptgrundlagen im Sikh Glauben. NAAM ist die Existenz und Realität Gottes, es ist der Eine Name Gottes, der kosmische Klang, der sich allen Sikh Gurus und Gursikhs in Form des "Gur Mantar Waheguru" in ihrem eigenen Bewuẞtsein durch die Gnade des wahren Gurus offenbarte. Gursikhs wurden und werden mit Naam gesegnet. Dieser Vorgang ist ein Prozeß der persönlichen, inneren Erfahrung. Bei der Amrit Taufe in den Khalsa Panth werden die getauften Sikhs (Amritdharis) gemeinsam von den fünf Geliebten, den Panj Pyare, in das "Gur Mantar Waheguru" initiiert.

Satguru Nanak Dev und die Sikh Gurus beschreiben im Siri Guru Granth Sahib und in den Sikh Gebeten, daß der Gottsuchende sich mit Naam, der göttlichen Existenz in Form des Gur Mantar Waheguru verbinden soll, um über den Weltozean der Maya, der temporären illusiorischen Erscheinungswelt, zu gelangen, bis die Individual Seele die Einheit mit Gott erreicht hat. Im Siri Guru Granth Sahib wird Gott mit verschiedenen Namen aufgeführt, und auch namenslos. Waheguru ist das "Gur Mantar", das Satguru Nanak Dev in Sach Khand von Akaal Purakh Waheguru empfing und die Menschheit mit Naam segnete. Im Sikh Glauben wird der Eine Schöpfergott wie folgt beschrieben:

Bhai Gurdas schreibt in seinen Varan 13, daß das Ego nur durch das Gur Mantar Waheguru überwunden werden kann. Die Sikh Gebete, die Nitnem Banis, haben mit NAAM, dem Namen des Herrn eine tiefe Bedeutung. Der Aspirant wird mit Waheguru Naam und dem Wort des Shabad, Gurbani gesegnet, sie geben ihm die Kraft, das Vertrauen, Stärke und Ausdauer, die Einflüsse der bindenden Maya zu transzendieren. Das Gur Mantar Waheguru wird hier das Gefährt, um sich mit Gott, Waheguru zu verbinden.

Innere Erkenntnis, das Leben in Demut, Mitgefühl, Gottesfurcht, Liebe, Aufrichtigkeit, Natürlichkeit, Hilfsbereitschaft, Stärke, Mut und Vergebung zu leben, ist die Aufgabe eines jeden Sikhs. Alle Tugenden kommen, wie Satguru Nanak Dev und die Sikh Gurus immer wieder im Siri Guru Granth Sahib und in den Sikh Gebeten betonen, aus NAAM, aus dem göttlichen Ursprung allen Seins, aus den Qualitäten Gottes, aus dem Einen Namen. Ein moral-ethisch auf Gott ausgerichtetes Leben in der Sikhi wächst demnach aus dem sich konstanten Verbinden mit Guru/Gott durch WAHEGURU NAAM Rezitation/Meditation, durch das Lesen, Rezitieren, Beten und Singen der GURBANI, dem Heiligen Wort Gottes/Gurus und NISHKAM SEVA, dem selbstlosen Dienen und durch die Saadh Sangat, der Heiligen Versammlung im Gottesdienst.

Die Besonderheit von Waheguru Naam

Naam, der Name Gottes, ist der Juwel von Glückseligkeit und der Nektar von Frieden. Von Naam, dem Namen Gottes, werden alle Geschöpfe, Kontinente, Universen, Himmel, die unteren Regionen, alle Körper, alle Welten und Sphären genährt und aufrechterhalten. Im Sri Japji Sahib beschreibt Satguru Nanak Dev wunderschön die Qualitäten, Eigenschaften und Tugenden, die aus Naam, der Existenz und Realität Gottes, aus Seinem Namen hervorgehen. Wie Gott ist Sein Name mit der höchsten göttlichen Kraft und Potenz ausgestattet.

Satguru Ji sagt:

Guru Arjan Dev widmet NAAM ein ganzes Gebet. Im Sri Sukhmani Sahib, dem Gebet für Freude, Frieden und Ruhe des Geistes, findet die unermessliche Lobpreisung auf NAAM ihren göttlichen Glanz und Erfüllung. Guru Arjan Dev lehrt im Sri Sukhmani Sahib, daß Gott durch Waheguru Naam realisiert wird. Über den göttlichen Namen Waheguru zu kontemplieren, Ihn zu rezitieren, auf Ihn zu meditieren, erhält der Mensch wahre Freude und inneren Frieden. Derjenige, in dessen Herzen Gott und Sein Name verweilt, wird frei. Gottes Name ist der Hall der göttlichen Musik. Wenn der Mensch ohne Begleiter, ohne Freunde und ohne Unterstützung ist, wird Gottes Name allein sein Helfer sein. Der göttliche Name Waheguru beseitigt Millionen von Sünden. Mit Gottes Name wird innere Freude, Zufriedenheit, ein neutraler Geist und der Status von Unabhängigkeit erreicht. Meditation auf den göttlichen Namen hilft der Seele den illusionären Weltozean der Existenz zu überqueren. Wo der Mensch von zahllosen Hindernissen und Schwierigkeiten unterdrückt wird, bringt Naam, der Name des Herrn, Erlösung. Wo das Ego von Unreinheit niemals abgewaschen werden kann, vernichtet der Name Gottes diese Sünden. Für den wahren Anhänger und Verehrer ist Naam, der Name des Herrn Waheguru, unverzichtbar. Durch Naam, den Namen Gottes, wurden Millionen von Anhängern befreit. Derjenige, der von seinem Leid Erlösung sucht, rezitiert und meditiert auf den Göttlichen Namen Waheguru von
der Tiefe seines Herzens.

Von allen göttlichen Wörtern ist das Eine unsterbliche Wort (Waheguru) mit der Zunge auszusprechen und die Lobpreisung des Einen Gottes mit den Ohren zu hören. Von allen heiligen Plätzen ist der Platz am heiligsten, wo der Göttliche Name angesiedelt ist. Ohne Erkenntnis und Verwirklichung ist Nichts von wahrem Nutzen, aber der Körper, der vom Herrn mit Naam gesegnet wurde, erfüllt den Sinn seines Lebens. Diejenigen, in deren Herzen Naam verweilt, sind gesegnet. Millionen von Gläubigen erfahren den Nektar des göttlichen Namens und werden frei. Millionen von Gläubigen singen die Lobpreisungen von Naam, dem Namen des Herrn Waheguru, sie tauchen in das göttliche Licht ein und erfahren, was wahrer Frieden bedeutet. Alle Freude, alles Glück kommt aus der Hingabe zum Namen Gottes, aber nur einige realisieren dieses große Glück. Derjenige, dessen Geist in Naam eintaucht; er realisiert das höchste Selbst. Alle weltlichen Freuden und Anhaftungen sind wie Asche. Naam zu verehren, den göttlichen Namen zu rezitieren, auf Waheguru Naam zu meditieren, Waheguru zu besingen, ist der einzig wahre Reichtum für den Gursikh. Wen Gott auf den Pfad der Selbst-Verwirklichung (Gottvereinigung) schickt, der wird mit Naam gesegnet. Diejenigen, die mit Liebe und einem aufmerksamen Geist den wertvollen göttlichen Namen aussprechen, werden in allen Zeitaltern befreit leben. Der Mund eines Gurmukhs spricht von den Lobpreisungen Gottes, Sein Heiliger Name ist die göttliche Musik. Der Siri Guru Granth Sahib lehrt, daß Naam die Essenz von allem ist. In Naam, im göttlichen Namen Waheguru, ist das gesamte göttliche Potential ausgedrückt. In Waheguru Naam ist ALLES enthalten. Diejenigen, in deren Herzen der göttliche Name wohnt, diejenigen, die mit liebevoller Hingabe Naam hören, sind von ihren Leiden in der Transmigration befreit. Ihre Trauer, Krankheiten, Ängste und Sorgen werden durch Naam zerschmettert. Der göttliche Name ist der Juwel von Bliss, Glückseligkeit, Frieden und Freiheit.

Mool Mantar

Das Mool Mantar (Mantra) beschreibt die gesamte Philosophie, die Eigenschaften Gottes im Sikh Glauben. Das Mool Mantar ist am Eingang des Sri Harmandir Komplex von Ik Oankar bis Nanak Hosee bhee sach zu lesen. Das Mool Mantar wird bei der originalen Amrit Taufe (Khande di Pahul) in den Khalsa Panth seit Vaisakhi 1699 von Ik Oankar bis Nanak Hosee bhee sach von den Panj Pyare gelehrt. Die Grundlage für die Amrit Sanchar Taufzeremonie wurde von Guru Gobind Singh festgelegt. Dazu gehören die 5 Morgengebete, das Abend- und Nachtgebet Rehras Sahib und Kirtan Sohila, sowie eine Meditation mit dem Mool Mantar von Ik Oankar bis Nanak hosee bhee sach und eine Meditation mit dem Gur Mantar Waheguru. Einige Sikh Gruppen, die im 20. Jahrhundert entstanden sind, definieren und rezitieren das Mool Mantar bis Gurprasad.

Gemäß der traditionellen Gurmat Lehre gibt es 5 Haupt Mantar:

1. Beej Mantar - Ik Oankar
   
2. Maha Mantar - Ik Oankar bis Gurprasad
   
3. Mool Mantar - Ik Oankar bis Nanak hosee bhee sach
   
4. Mala Mantar - Sri Japji Sahib
   
5. Gur Mantar - Waheguru
   

ੴ ਸਤਿਨਾਮੁ
ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ
ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ 
ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ 
ਗੁਰਪ੍ਰਸਾਦਿ॥
ਜਪੁ ॥
ਆਦਿਸਚੁ ਜੁਗਾਦਿਸਚੁ॥ 
ਹੈਭੀਸਚੁ ਨਾਨਕ ਹੋਸੀਭੀਸਚੁ॥੧॥

Sikhs sind stets dazu bereit, ihre spirituellen Einsichten zu erweitern. Die Rezitation des Mool Mantar segnet den Sikh und verinnerlicht die Weisheit, Größe und Schönheit des allmächtigen transzendenten Schöpfers. Der Sikh lernt und erfährt, daß sein eigenes Bewußtsein, sein wahres Zuhause sich im Ursprung allen Seins befindet. Waheguru ist präsent in Seiner gesamten Schöpfung und wacht über sie.

Die transzendente Schöpferseele

Der Schöpfer ist geschlechtsunspezifisch. Die Seele des Schöpfers ist transzendent allumfasssend, bedingslose reine Liebe, Stille, ewige Glückseligkeit, Frieden, unbegrenzt, unsterblich, nicht gebunden, zeitlos, gestaltlos. Gott ist die höchste, allmächtige ewig-existierende Wahrheit. Gott ist in Seinen gesamten Schöpfungen allgegenwärtig und sichtbar in allen manifesten Formen. Das Wesen des Schöpfers ist eins, IK OANKAR - diese Einheit unterteilt sich in zwei Aspekte: in NIRGUN - unmanifest, formlos, nicht sichtbar und SARGUN - in der gesamten manifestierten Schöpfung sichtbar und mit Qualitäten und Attributen ausgestattet. Im Siri Guru Granth Sahib wird Gott als Ehemann (Husband Lord), als bester Freund und Geliebter beschrieben. Die Individual Seele wird als die Seelen-Braut (Soul-bride) bezeichnet. Die Seelen-Braut steht hier synonym für beide Geschlechter, weiblich als auch männlich. Die Seele hofft und wartet sehnsuchtsvoll nach langer Trennung auf den Tag der Wiedervereinigung mit ihrem geliebten wahren Ehemann, ihrem Schöpfer. Diese Analogie beschreibt die Vereinigung von Gott mit der Individual Seele (Atma), die ihren Ursprung, ihr wahres Zuhause in der allmächtigen Schöpferseele (Paramatma) hat. Dieser Moment der Wiedervereinigung mit dem universellen Schöpfer ist mit unbeschreiblicher Freude, Ruhe und Frieden beschrieben. Der physische Tod des Menschens in der Sikh Religion bedeutet nicht automatisch das Einswerden mit Gott. Die Individual Seele, manifest im menschlichen Körper, unterliegt dem sich wiederholenden Prozeß von Kommen und Gehen, dem Zyklus von Geburt und Sterben, bis Akaal Purakh/Waheguru die Individual Seele mit Seiner kosmischen All Seele vereint. Die verschiedenen Raags im Siri Guru Granth Sahib (31 Haupt Raags, 31 Mishrat Raags, in 17 unterschiedlichen Taala) befassen sich mit der Thematik der Trennung, Sehnsucht, Schmerz, Trauer, Verzicht, Freude, Liebe, Hingabe, Erfüllung und Befreiung. Jeder dieser Raags beschreibt eine Stimmung und Emotion. Für die Heiligen und für die Gursikhs ist der Schöpfer kein entfernter, strafender Gottvater. Im Gegenteil: Der Schöpfer ist kosmisch unbegrenzte Liebe und Freude, Er liebt Seine Schöpfungen und Manifestationen bedingungslos.

Die Sikh Gurus sprechen den Schöpfer als "geliebten Freund" an, um den Aspiranten zu inspirieren, seine Liebe, Aufmerksamkeit und sein Vertrauen auf den Einen transzendenten, omnipräsenten Schöpfer auszurichten. Auch Anreden wie "meine Mutter", "mein Vater" oder "mein Bruder" werden oft verwendet:

Das Kali Yuga ist eines von vier Zeitaltern (Sat Yuga, Dwarpa Yuga, und Treta Yuga). Es ist das dunkle Zeitalter der Ignoranz, Arroganz, wo Zwist, Zweifel, Neid, Korruption, Lug, Betrug, Fanatismus, Machtkämpfe und Konflikte vorherrschen. Wo die Liebe zur Dualität und zur Maya (Scheinwelt) stärker sind, als die Hingabe und Liebe zu Gott. Es ist das Zeitalter, wo das menschliche Bewußtsein überschattet ist von den bindenden Eigenschaften der Maya, repräsentiert durch die fünf Diebe: Lust, Wut, Gier, emotionale/materielle Anhaftung und dem Ego. Im Sikh Glauben sind es die fünf Diebe (Panj Chor), die den Aspiranten vom Gottesweg abhalten bzw. den Weg zu Gott erschweren. Der relative Bereich der Schöpfung, in der die Menschheit in Bindung und Anhaftung lebt, ist ein instabiles und vergängliches Feld.

Wohingegen der absolute Bereich, die transzendente kosmische All Seele des Schöpfers, ewig-existierend, die wahre Heimstätte der Seele ist. Im Sikh Glauben wird dem Sikh gelehrt, sich mit Waheguru Naam, Gurbani und der Saadh Sangat zu verbinden, um die Furcht vor dem Tod zu transzendieren und die eigene Unsterblichkeit der Seele in Gott zu erkennen.

Seva - Selbstloser Dienst

Sikhs haben gelernt, daß selbstloses Dienen, Nishkam Seva und wohltätige Arbeit den Gläubigen dazu befähigen, die Maya und die fünf Feinde (Panj Chor), zu denen auch das Ego zählt, zu reduzieren. Gott und Seiner Schöpfung in Liebe, Mitgefühl und Hingabe zu dienen, ist ein Privileg und ein unverzichtbarer Teil in der Sikh Religion.